2_16_rad ПИОНЕР ДВ

1 (После Октября московское поселение Радонеж было переименовано в Городок, в конце восьмидесятых древнее название возвращено).

2 (Преподобный Епифаний Премудрый, ученик св. Сергия Радонежского, проведший рядом с Учителем 16-17 лет, единственный прижизненный биограф великого игумена Троице-Сергиевой лавры, о его рождении говорит неопределенно. Исходя из его сведений, с одинаковым правом год рождения Преподобного Сергия Радонежского падает и на 1313-1314, и 1319-1322 гг. Между этими датами и колеблются мнения различных исследователей. 'ак как речь идет о Великом Воплощенном, я привожу год, на который Указывает Е. И. Рерих в своем очерке "Знамя преподобного Сергия Радонежского").

1 (Впервые это словосочетание - Святая Русь, связанное с древним символом Солнца, дававшего всему миру жизнедательный свет, было произнесено св. Сергием. Впоследствии оно стало устойчивым.
Словарь Даля дает слово "Светорусье" и объясняет его как "русский мир, земля, белый, вольный свет на Руси". Говорится также и "Святорусье".В работах В.Н.Топорова происхождение слова "свет" берет начало от индоевропейского корня. Исторически слово "свет" (что означает "белый свет, божий свет") на Руси часто заменялось словом "свят", так как последнее ест словесный эквивалент "божьего света").

1 (Упомянутые работы (полностью и в отрывках), а также некоторые другие собраны в сборнике "Жизнь и житие Сергия Радонежского" (Изд. "Советская Г0ссия", М., 1991 г.).

1 (Варфоломею было тогда примерно 19 лет. Оставив все имущество своему младшему брату Петру, будущий строитель и настоятель Троицкой лавры отправился к своему старшему брату Стефану, который к этому времени овдовел и принял монашество. Варфоломей надеялся, что найдя за пределами Радонежа пустынное место в лесу, они вдвоем будут вести нелегкую, но праведную жизнь пустынников. Однако Стефан скоро не выдержал тягот лесного жития и ушел в Богоявленский монастырь, оставив брата одного в дремучей лесной пустыне).

2 (Не обошла орда и ростовского боярина Кирилла с супругой Марией и тремя сыновьями. Около 1330 года от очередного набега татарской рати, огнем и мечом истребившей почти весь Ростов, и от совершенно невероятной алчности великокняжеских воевод, собиравших огромную пошлину, а точнее, обиравших до нитки и крестьян и бояр, боярин Кирилл - отец Сергия - был полностью разорен. Он покинул родной город и получил от сына князя Ивана Калиты поместье в Радонеже (городке в 12-ти верстах от нынешней Троице-Сергиевой лавры (бывший г. Загорск, ныне возвративший свое дореволюционное имя - Сергиев Посад).

3 (Даже приняв по настоянию монастырской братии игуменство, св. Сергий ничего не изменил в своем образе жизни, разве что труд его увеличился. Раньше он работал лишь для того, чтобы обеспечить проживание в лесу одного человека - себя. Теперь же он добровольно стал заботиться обо всей братии. Преподобный Сергий Радонежский был воплощением ПЕРВЕНСТВА по завету Христа: "Кто хочет между вами быть первым, да будет всем слугою". (Исполнение этого завета сравните с положением многих современных отцов Церкви, и вы сможете сделать собственные выводы. Конечно, немало и среди священников чистых жизнью, честных и стремящихся к знанию людей). Очень бедна была поначалу обитель Сергиева: "все худостно, все нищестно, все сиротинско", - как выразился один мужичок, посетивший ее. Это потом, после смерти игумена, лавра стала быстро богатеть. После смерти Ивана Грозного даже простой древесный гроб с останками великого святого был Извлечен из земли, и мощи поместили в серебряный саркофаг ювелирной Работы, установленный в церкви под таким же многопудовым серебряным
"балдахином".
Сиротинско бедна была Сергиева обитель при жизни Преподобного. Зато сердца терпеливых и скудных пустынников горели тише и яснее свечи, а пламень душ их достигал Престола Вышнего".
Беднее игумена не было человека в монастыре. Но что для Великого Учителя значила ветошь одежды, наброшенной на тело, сделанное из праха? Какие золотые ризы и короны с бриллиантами могли бы свидетельствовать о его приобщении к Миру Огненному, о его сокровенно-истинном постоянном общении с Иерархией Света через его христоподобное сердце? Его современники и ученики видели, как Огненная Сущность служит литургию вместе с их нищенски одетым игуменом. А ученик Исаакий видел, как осеняющая его рука игумена, излучает "пламень и объемлет его". Экклезиарх Симон также рассказывает об огне, озарявшем алтарь, окружая священнодействующего Сергия и т.д.
Но в отличие от нынешних "чудотворцев" Великий Воплощенный просил всех, кто был свидетелем необычайных явлений, связанных с ним, и чудес, произведенных им, не разглашать увиденное вплоть до его смерти. Он знал цену чудес и очень хорошо знал человеческую природу, очень падкую на всякие чудеса, что ни ума не прибавляют, ни истинной веры).

И как было во дни Ноя,так будет и  во дни Сына Человеческого...

ЕВАНГЕЛИЕ  ОТ ЛУКИ, гл. 17.

Елена Рерих, ПИСЬМА. 6.06.35.

К Сергию пришел Святитель Алексий с вопросом - что делать?
Сергий ответил: "Помоги Земле Русской!". Когда Сергия спросил крестьянин, что делать, Он ответил: "Помоги Земле Русской!". Когда Минин обратился к Сергию, тогда пришел ответ: "Помоги Земле Русской!"


...истинные вестники не будут называть себя Мировыми Учителями или грядущими Дхиан-Коганами, или даже апостолами и присваивать себе чужие воплощения...

Елена Рерих, ПИСЬМА, II т., стр. 281.

Когда вы будете изучать (не читать, но именно изучать) работы Рерихов, постарайтесь почаще напоминать себе, что вы изучаете эзотерические труды. Даже в путевых дневниках есть несущие тайну недоговоренности, намеки, явления и предметы, на которые ненавязчиво, незаметно направляется внимание интуитивного читателя; будто бы мимоходом произносится какое-то имя; упоминаются, будто бы, случайные встречи и события, происходящие, казалось бы, совершенно естественно; также полны особого смысла вехи, расставляемые движением экспедиции; ассоциации, возникающие, как и при любом 



другом путешествии, и т.д. - все имеет кроме обычной внешней оболочки скрытую мысль.
Но в упомянутом московском сборнике о Сергии Радонежском среди авторов нет имени Рерих, и это более чем странно. Но зато Новосибирск (издательство "Сибирь, XXI век") в 1991 г, переиздал отдельной книгой большой, написанный прекрасным языком и пред. назначенный для широкого читателя очерк Н.Яровской (Е. И. Рерих! "Преподобный Сергий Радонежский". С этим произведением российская общественность знакомится впервые, т.к. книга Елены Ивановны, изданная в Риге в 19 3 4 году под названием "Знамя преподобного Сергия Радонежского", никогда ни в СССР, ни в России не издавалась (по идеологическим соображениям).
Приведенные в новосибирском сборнике фрагменты писем Елены Ивановны к своим сотрудникам помогают более глубоко осознать значимость появления на Руси такого человека как Сергий, и одновременно... увеличивают ореол таинственности, связанный с этим великим Именем. Так увеличивается и всегда будет увеличиваться тайна при углублении знаний о предназначении и сущности Махатм.



"Слуга России - родом Он из Огненного Мира..."

Как бы ни болело сердце русское, где бы ни искало оно решения правды, но имя святого Сергия Радонежского всегда останется тем прибежищем, на которое опирается душа народа...

Безмолвно Сергий учит самому простому: правде, прямоте, мужественности, труду, благоговению и вере.
Н. РЕРИХ,
художник и ученый, академик Российской Академии Художеств.

При имени Преподобного Сергия народ вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна тогда, когда держится на силе нравственной. Это возрождение и это правило - самые драгоценные вклады Преподобного Сергия, не архивные или теоретические, а положенные в живую душу народа, в его нравственное содержание.

В. КЛЮЧЕВСКИЙ,
историк, академик Российской Академии наук. (из речи, произнесенной 26 сент. 1892 г.
к 500-летию со дня смерти Преподобного Сергия).

Поднимем глаза и посмотрим еще раз на репродукцию картины На фоне горы Маковец и Троицкого монастыря Н. К. Рерих изобразил Сергия Радонежского не просто в полный рост - фигура словно восходит в небо, соединяя собой, как живым мостом, крошечную Землю и Беспредельность Космоса.
Эта философская аллегория - Правда. Великий Русич, в честь которого поставлены памятные знаки на всей планете: в России, Индии, США, Эфиопии и т.д., - своей долгой жизнью доказал, что человеку подвластно все и что лишь сам он хозяин своей судьбы и, если в сердце его осталась хотя бы искра добра и любви к ближнему, он может возродиться даже из пепла. Этот подвижник силой своего духа поднял у последней черты угасавший дух своего народа, влил в него веру в собственные силы и подготовил к массовому подвигу.
Поэтому Сергий Радонежский - это человек и Символ. Это сфокусированная в одной конкретно-исторической личности духовная мощь народа и символ возрождения этой мощи. Слуга России...

Он родом был из Огненною Мира -
там, где бессмертье выдают
в обмен на сердце, отданное людям,
как жертву,
принесенную богам.

"Одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься на ноги после падения. Как бы ни было тяжко его унижение, но пробьет час, он соберет растерянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или нескольких великих людях, которые и выведут его на покинутую и" временно прямую историческую дорогу".

Эти слова известного в свое время ученого В. О. Ключевского (которого мы также возвращаем сейчас из небытия), сказанные почти 100 лет назад, в 1892 году, в день, когда вся Россия отмечала 500-летие со дня смерти Сергия Радонежского, звучат очень современно.
Мы поднимаемся после своего падения и собираем свои нравственные силы. Потому что большинство из нас уже вспомнили, кто мы.
Мы - Сергиевы дети.
Не утверждаю, но мне кажется, что это жена художника Н. К. Рериха - Елена Ивановна Рерих - так сказала о Радонежском: "В его сердце звучала боль мира".
Да, он жил для того, чтобы вбирать в себя боль истерзанной Земли, а отдавать ей взамен радость, уверенность, мужество и силу.

Вот он стоит перед нами во весь рост - скромный человек в монашеской рясе - это вся его личная собственность, другой за полвека неустанных трудов у него не было. А уж если спросить его, сколько дней (с тех пор1 как юношей ушел он в пустынь, в дремучий лес, оставив другим боярское отцово наследство)2 в юности и молодости ел хлеба досыта, он, наверно, ответит точно, потому что таких дней было очень мало. На разоренной Руси не нашлось бы человека беднее3.


А он отказался от золотых одежд митрополита Московского.
Но вот ответственность за судьбу Отчизны принял. Всю полноту ответственности взял на себя.
...В тот знаменательный и поворотный - не только для судьбу Руси - для всей Европы 1380 год - Московское княжество оказалось без главы церкви. После отказа Радонежского стать ею ц последовавшей вскоре за этим смерти митрополита Алексия (который вместе с Сергием усмирял княжеские распри), священнослужители перессорились между собой. И митра так и осталась пока свободной.
А князь Дмитрий в это время собирал войско на битву с Ордой,
За благословением он поехал в Троицкую лавру. И он поехал бы к Сергию, даже если и был бы избран новый митрополит. По-сыновьи любил князь этого известного на Руси подвижника, верил его мудрым советам и удивительной интуиции. (Ведь и Закон о престолонаследии от отца к сыну, положивший конец междоусобным распрям, Дмитрий доверил скрепить подписью только Сергию).
Дмитрий просил благословения на битву с вековым врагом у самого доброго и мирного человека Русской земли, у того, кто не одобрял никакого насилия.
Сергий знал, что битв без крови и жертв не бывает. Знал он и силу своего слова. Стоило ему сказать: "Нет"... И кто знает, какие повороты сделала бы история. (Ведь, как утверждают летописцы, страх перед Ордой так парализовал Европу, что, к примеру, датские моряки, в глаза не видавшие татарина, даже не выходили в открытое море).
Но он сказал: "Да!"
Этот мудрый человек не совершал необдуманных поступков и тем более не был легкомысленным человеком, веровавшим в чудо. Он был реалистом. За полвека в его лесной обители побывала, пожалуй, вся Русь. Он не только говорил с ней добрыми словами утешения и одобрения. Личным примером, всей своей жизнью он возрождал в заскорбевшей и поникшей душе народной угасшие силы. Терпеливо, год за годом, отогревал он сердца целых двух поколений своим пламенным прикосновением. И когда он увидел их под знаменами князя Московского Дмитрия, он знал, что они созрели для подвига. Он твердо верил в Победу.
Что же было краеугольным камнем учения Сергия, его правдой, его силой, его религией? ТРУД. Непрерывный, бескорыстный, во имя
общего блага.
Тех, кто приходил к нему с намерением служить земле родной, честно предупреждал, одновременно одобряя; "Без трудностей подвига не бывает". А кто хотел научиться любить людей так же, как и он, легко открывал секрет: "Глазами сердца смотри". "Дерзайте!" - было любимым призывом этого великого Русича.
Еще об одной жемчужине, положенной Сергием Радонежским в сокровищницу духовной культуры и не только Руси - всего человечества, мы должны знать.

Сергиева Троицкая обитель в глазах всей Европы и Руси, порабощенной Ордой и собственными феодалами, являла собою чудо - здесь не было эксплуатации человека человеком! Здесь не только не существовало - пусть самой малой, частной собственности, - не было даже личной. Все принадлежало всем.

Принцип добровольности был основой братского сплочения. Главной обязанностью всех членов Сергиевой общины был труд - ежедневный, напряженный. Каждый работал с любовью, выбирая Дело в меру своих способностей и сил.
Единственным мерилом качества работы была совесть, а качества жизни - духовность, мерилом и двигателем которой являлось серд-Це, отзывающееся на чужую боль.
Глава общины был ее Учителем и самым настоящим... слугой. На всю братию годами таскал он воду и колол дрова, молол муку и выпекал хлеба, выращивал капусту и готовил квас. Раскраивал общинникам одежду, себе оставляя негодные куски ткани; разделяя последний кусок хлеба, себе оставлял самую малую краюху. И при этом успевал переписывать книги, обсуждать с иконописцем сюжеты икон, лечил людей, усмирял самых строптивых князей и приводил их к Московскому князю.
Терпеливо и настойчиво, ежедневно и ежечасно учил он своих
общинников дисциплине мысли, потому что главнее всех дел считал
он Процесс мышления, и призывал к бдительности, утверждая, что не
только за поступки свои и слова несет человек ответственность, но
прежде всего за свои мысли.
Троицкая обитель создавала бесстрашных высокодуховных лю-^ И' выковывала будущих творцов народного сознания. Не боясь
опасностей и никакого труда, со временем они растекались по Руси, по самым диким ее местам, и повторяли подвиг своего Учителя основывая по образцу его общины новые очаги просвещения и духовной культуры, обучая стекавшихся отовсюду людей земледелию и ремеслам. При жизни Сергия было создано около 100 таких общин-монастырей, ставших основой будущей государственности...
"Кто может сказать, что мощь его, неотступно стоящая на дозоре, не ждет срока?"


Елена Рерих -
о святом Сергии Радонежском, христианстве и
России

Сергий Духотворец! Сергий - живая связь с миром Высшим!
...На всех поворотных пунктах истории при всех потрясениях, обрушивавшихся на Землю Русскую, неизреченная мощь Преподобного и твердыня духовной культуры, им заложенная, стоят нерушимым оплотом сил духовных.
Мы видели, как на протяжении столетий мощь Преподобного неотступно питала и хранила любимую им Землю Русскую.
Но история повторяется, и кто может сказать, что наступившие с началом XX столетия годы развала, гонения и кощунственного разрушения святынь снова не сменятся великим, еще небывалым духовным подъемом, который в стихийности своей превысит все до него бывшие подвиги?..
Пробьет час, Свыше предуказанный, и народ Земли Русской в порыве любви пламенной к родине своей, в подвиге духа, подымется под стягом Преподобного...
Осиянный Светом Несказуемым, стоит Он, невидимо Видимый, на ступеньках великой Лестницы Иерархии Света, готовый в указанным час устремить легионы Светлых Сил, готовый благословить народ свой и Вождя его земного на новый подвиг.
***
Если и возможен тот религиозный подъем, который ожидается, то по своему качеству он будет иным, и, чтобы утвердиться, ему нужны будут тезисы, обоснованные разумом и логикой. Нельзя закрывать глаза, большой сдвиг произошел в со з н а нии масс. Ведь страдания - великий учитель и трансмутатор. Не серенькая спокойная жизнь просвещает нас. Нужно готовить сознание свое к разрешению многих проблем. Трудно будет сознанию закостеневшему, не изжившему старые предрассудки. Новая Церковь должна явиться на смену старой в полном сиянии Красоты подвига Иисусова, она должна будет собрать Великий Вселенский
собор, просмотреть при свете нового сознания все постановления бывших Соборов, должна будет изучить сочинения первых христианских философов и Отцов Церкви, ближайших ко времени Иисусову; и тогда вся красота подвига Иисуса Христа, вся ширь Его Учения будет понята ими в духе, но не в мертвой букве часто искаженных писаний. И только тогда будет заложена Новая Религия, Религия Св. Духа. 

"Не на горе сей, не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу"... "Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". 

(От Иоанна. Гл. 4, ст. 21-24).
23.06.34
** *

* * *
...ко мне обращались с вопросом и о судьбе всего Славянства, чтобы опубликовать это мнение. Но я всегда уклонялась. Скажу Вам доверительно, почему. Именно, чтобы раньше времени не бросить в пространство сужденное и тем хотя бы мало-малейше не нарушить уже слагающееся. Так все сокровенное должно быть сохранено в первую очередь. Обратите внимание, как Е. П. Бл(аватская) почти нигде не упоминает о нашей родине, как будто она не существует в будущей схеме развития народов. Причина все та же. Возрождение России есть возрождение всего мира. Гибель России есть гибель всего мира.
...Россия проходит великое испытание, и урок свой она выучит
раньше многих других.
17.12.35.
* * *
-Поистине можно сказать, что чудеса Преподобного насыщают Новую Страну. Конечно, Преподобный Сергий, Богом данный Воевода Земли Русской, есть Единая Великая Индивидуальность, столь близкая нам. Теперь вы понимаете, почему появилась книга "Знамя Преподобного". Близко время, когда народ вспомнит, кто был его настоящим духовным воспитателем и строителем его государства. Кто его Заступник, Хранитель и Водитель.

 Что касается до прочих жизней Учителя всех Учителей, - ищите их как среди великих Сынов Света, так и во всех эпохах, во всех народностях, когда нужно было дать человечеству новую ступень сознания или скрепить и очистить данный Завет, Великий Дух жертвовал Собою и принимал чашу Подвига. Так и в книге "о Жертве" найдете их.

 Но об этом пишу вам доверительно и прошу не говорить об этом неподготовленным сознаниям. На их вопрос о жизнях Вел. Учителя скажите общо, что Светлые Учителя есть прародители нашего (сознания) и они появлялись во всех эпохах в обликах Высочайших духовных Учителей, философов, законодателей и царей. С сознаниями, не знающими, как обойтись с величайшими понятиями и потому легко кощунствующими, нужно
быть ОЧЕНЬ ОСТОРОЖНЫМ. (Выделено мной. - Л. Д.)
18.06.36.

Публикацию по работам ЛАРИСЫ ДМИТРИЕВОЙ подготовил

Нарэн Лахке.

mail to: victor_myarka@mail.ru

НА ГЛАВНУЮ     ИНФОКАТАЛОГ